中国古代文学•《水浒传》（上）

遥襟甫畅逸兴遄飞

《水浒传》
中国古代小说中最优秀的一部英雄传奇，也是后世长篇武侠小说的源头
一、 成书过程和作者

（一）故事来源和发展

1.宋江领导的农民起义史有其事，发生在北宋末年徽宗年间，《宋史》中多有记载。其事大略是宋江等三十六人于徽宗年间在河朔起事，横行十余郡，官军不敢阻挡，后被海州知州张叔夜招降，事在宣和三年。
2.最初是民间口头传说，在南宋时已经成为广泛流传的故事。
3.宋末元初的时候，出现了讲史话本《大宋宣和遗事》。写到了杨志卖刀、智取生辰纲和宋江杀惜三事。末尾还提到了张叔夜招安、征方腊和宋江封节度使。这表明水浒故事已经从短篇人物故事演变成讲史故事。
4.元代产生了一大批水浒戏，存目有33种，其中六种保留下来。在《李逵负荆》和《双献功》等作品中，水浒英雄发展到72人和108人，对梁山水泊的描写也接近了《水浒传》。
（二）《水浒传》的作者

作者说者纷纭，但大抵不出施耐庵和罗贯中二人。施氏生平材料极少，明人大都认为他是钱塘人。
钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。大约是先由罗贯中将说话、戏剧中的水浒故事综合、加工而成，所以称“编次”；而后再由施耐庵加工提高。故称其本子为“的本”。
在本世纪二十年代始，有人说他是苏北人。也发现了一批与此有关的文物和文献。故有人对其生平作了描绘，元末明初人，名子安，又名肇端，字彦端，耐庵为其又字或别号。
<hr/>二、《水浒传》的主题和倾向

（一）农民起义说

有学者认为《水浒传》是一部歌颂农民英雄的史诗，成千上万的喽罗是失去了土地的农民。王利器认为《水浒》是描写农民起义的作品。持类似观点的还有戴不凡、冯雪峰等
（二）忠奸说

刘烈茂认为，贯穿《水浒》全书的是所谓忠与奸的斗争。侯民治认为作品通过使宋江等人参加到地主阶级内部的忠奸斗争中来，颂扬忠臣良将。凌左义认为，高俅是奸佞的代表，宋江是忠义的典型，“宋江与高俅的矛盾性质及其不同形象，是判定《水浒》主题的主要依据。
（三）市民精神说

伊永文说：“根据市民阶层的思想，着重表现了市民的反抗思想和行为。” 王开富也说：“作品写的几乎都是城市人民的生活，不是农民的生产和生活。” 欧阳健、肖相恺则进一步认为作品中官逼民反的民，主要不是指农民，替天行道也并非化表农民利益的旗帜，梁山好汉发动的战争不是农民革命战争，而是展现了市民生活的场景，代表了市井细民的爱与憎。

（四）综合概括说

1.官逼而民不得不反。即金圣叹所说的“乱自上作”。作品前七十回写了众多英雄被黑暗的社会和腐朽的统治者逼上梁山的故事，从不同角度说明了这一点；
    2.造反是为了改善封建统治的环境，而不能危及封建制度和最高统治者，即只反贪官，不反皇帝；
    3.在个人受压迫损害与封建统治根本利益发生冲突时，个人应做出牺牲，即宋江说的“宁使朝廷负我，我忠心不负朝廷”；
    4.造反者不要想着授官晋爵、封妻荫子、光宗耀祖，而最好是功成身退、归隐湖山乡间。如燕青，作者对这个人物特别偏爱，认为他是头脑非常清醒的一个好汉。
<hr/>三、《水浒传》的结局分析和思想不足

（一）结局的意义

《水浒》的结局是个大悲剧，魂聚寥儿洼的描写令人不忍卒读。这种写法在中国古代文学作品中非常少见。作者对招安是持肯定的立场，这是他的传统的忠义思想使然。但是他又是一个现实主义作家，所以他没有将义军的结局写成高官厚爵，封妻荫子皆大欢喜的结局。因此他陷入了矛盾的境地，这就是既要肯定招安，而又要真实地写出招安后的悲剧结局。由于作品存在这种矛盾，所以令研究者众说纷纭，很难分析。
１.接受招安是完全必要的。在这种时候，不要企求朝廷的回报，用宋江本人的话来说就是宁肯朝廷负我，但我忠心不负朝廷。在这种立场的支配下，他对宋江起义和方腊起义作了完全不同的处理。虽然同是起义，但前者基于忠，后者基于逆，所以作者的倾向就大不相同。对前者覆亡的结局，他笔端之下的那种悲愤之情溢于言表；而对后者则是侮蔑谩骂。
２.因为他知道在权奸当道的黑暗社会里，这是不可能实现的。招安只能是死路一条。因此，朝廷应该肃清权奸，创造一个清明的政治环境以防农民起义的发生，关键是用好官清官。而对局部发生的官逼民反而民不得不反的情况，也应以宽大为怀。不要斩尽杀绝。
（二）作品思想的缺陷

1.四大淫妇（潘金莲、潘巧云、阎婆惜、贾氏）实际上都是受到丈夫冷落或是婚姻的不幸，其婚外恋都有争取个性解放的意思。但是作者都认为这是十恶不赦的大罪，充满快意地为她们安排了千刀万剐的下场。
2.义军中的女头领则都突出她们的非女性化的一面，如绰号叫什么母大虫、母夜叉。只有一丈青还像个女人，但也突出她武艺的高强。即凡是造反的女性先要脱胎换骨，变成男性，至少是中性人。
3.过分渲染凶杀，如天杀星李逵那像砍瓜一样不分青红皂白，几百号百姓一时间人头落地，让现代人很难接受。

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